【朗遊世界】日本自駕遊

四月在東京看過櫻花，想不到七月又來到日本。不過這次是和家人來自駕遊。

自從幾年前賣了車，父親對自駕遊期待已久。這次也是父母在疫情後第一次出遊，所以旅行的重點，是在最短的時間內去到最多地方，讓父親能一嘗車癮。

結果我們在九天內去了六個城市，從大阪一路駛回東京。雖然行色匆匆，但當中還是有些地方挺有感受。這次寫不了長文，便借照片說吧。

 

飛機起飛時剛好經過市區，香港變得像模型一般

從東京搭新幹線到大阪，想讓父母坐得好些，便選擇了頭等座。頭等是舒服，不過有個副作用，就是之後每次坐火車他們都會問，這次是不是坐頭等？

父親的愛車

 

大阪世博公園，從摩天輪上可俯瞰京阪神都會區

 

道頓崛

重遊京都，不知為何建築好像比印象中細小。可能因為第一次來京都時大為驚艷，事物在回憶裡都被放大了

上次來到清水寺，舞台還在修葺，這次終於看到全貌

清水寺下的三年坂和二年坂，繼續保持古色古香，不過店鋪卻更新了不少，很多老店都搬走了

 

嵐山竹林，竟然有紅葉

天龍寺庭園

渡月橋

 

奈良猿澤池

 

東大寺

 

從奈良趕回京都，剛好趕上祗園祭的山鉾巡行。祗園祭是日本三大祭之一，在巡行中每個町會負責一架花車，稱為山鉾。每個山鉾都有不同主題，例如圖中的大船鉾，便是為了當年神功皇后征服高麗凱旋歸來。看著町民努力的拉著鉾車，心中不禁感動-- 他們由坐在車上四處招手的幼童，成長到拉著鉾車的青年，再成為指引策劃的老年，如此代代傳承，已有千年之久。

鉾車的另一種式樣

由於鉾車沉重無比，所以自己不懂得轉彎。祗園祭的高潮，就是看著眾人如何齊心合力，將鉾車推動

京都的最後一站，來到大德寺，裡面的大仙院有我最喜愛的枯山水。裡面砂石的擺設，象徵人的一生裡，尋覓的過程。雖然事前沒有接觸，想不到家人對枯山水都甚是喜愛，在那裡流連甚久。

 

離開京都，途中經過公路上的休息站。休息站裡沒有遊客，這是旅程中感到最地道的一刻

來到名古屋城，母親大喊失望-- 原來她以為名古屋城如同又一城、青衣城一樣，是一處購物中心！不過我對名古屋城也有點失望，因為它不但是用鋼筋水泥重建，而且還禁止遊人登上天守，甚是無癮。

名古屋附近的豐田汽車博物館，陳列了百多年來各款名車。汽車是父親的至愛，看他多麼高興

從名古屋往東走，可以見到富士山。龐大的山影就像神靈，俯瞰眾生

鐮倉江之島

鐮倉大佛。父親好奇，在缺乏焊接技術下，如此龐大的青銅佛像如何組裝？一問 ChatGPT，才知道原來是用青銅片如同入榫般扣連起來，然後在佛像內生火，透過熱脹冷縮的原理讓銅片緊緊拼合。人們一千年前已有此技術，而且銅像一直保持完好無缺，真令人驚歎。

鐮倉原來有不少文創 cafe 商店，連同附近的陽光海灘，是渡假的好地方，下次再來吧

 

回到東京。從 Shibuya Sky 上俯瞰涉谷，又是另一番滋味

迷失在新宿歌舞伎町

【朗遊書海】讀歐文．亞隆《一日浮生》

最近在讀歐文．亞隆的《一日浮生》。亞隆是享譽國際的存在主義精神治療大師，《一日浮生》的書名來自古羅馬哲學家馬可．奧勒留的《沉思錄》。如同讀《沉思錄》一樣，讀《一日浮生》，就像和一個哲人在對話。

《一日浮生》裡有十個段落，每個段落都記載著一個，或者多於一個人的故事。特別的是，雖然亞隆是精神治療大師，但書中並沒有太多術語或精神分析技巧，有的只有亞隆明澈的洞察，一針見血的言語，還有最重要的，他對著來訪者那帶著理解和關懷的心腸。

就如同亞隆所述，“身為治療師，所能做的最重要的事情，就是提供一個可以信賴的治療關係，讓病人可以在其中取其所需。如果我們以為某種特定的行為-- 不論其為解釋、建議、再標籤，或安慰-- 具有神奇的療愈力量，那就是在欺騙自己。”

“這一路下來，在在提醒了我心理治療一向顛撲不破的原則，是我屢屢從病人那兒學來（又忘記的），那就是：我能提供最有價值的東西，就是我全然活在當下，就只是陪著她。千萬不要想去說些聰明智慧的話語。無需去尋找有力的解釋讓事情改觀。你的工作就只是為她提供妳完整的當下。信任她會從療程中找到自己需要的東西。”

原來一個治療師，最重要的不在於有多高超的技巧，而是有沒有和病人共同建立一段關係；治療師並不是拯救者，而是朋友，甚至是一個載體，讓病人鋪展他的煩惱和困惑，分享自己的觀察，然後達到更有效的梳理。正因為這個原因，我們有時會見到，一個治療師的作用並不比一個神父，或者一隻小貓更強，因為後者有時更願意承載病人的痛苦，更願意和他活在當下。

扯遠了。讀亞隆的文章，也會有一種暢快之感，不但來自他對人性的悲憫，更來自他的坦率-- 作為一個年過八十的老人，他同樣面對著衰退和失落，他同樣感到悲傷、憤怒和困惑，但他卻願意坦白的與讀者分享：

（當他面對病人的逝去）“一切都在瞬間消逝……那所有的痛苦、勇氣、奮鬥與超越……那所有的恐懼、痛苦、那求生意志旺盛的復原。這一切所為何來？所為何來？”

（當病人表示與一個老人談到死亡較為容易）“她的恭維把我給搞毛了。談她的死亡本屬可以理解，但我有答應談我自己的嗎？我決定讓我的情緒曝光。不管怎麼講，我如果不把心裡的話講出來，我又怎麼能期待她呢？”

（對自己年老的反思）“我心想，以近八二高齡之軀，當此之際，這片（人類心識的）汪洋呈現於我的真是何其之多，期間充滿生命、激情與好奇；但也因為失去了諸多所識及所愛而失色暗淡。除了傷悲青春之逝，更要為自己這副退化了的骨架而分心，不聽話的膝蓋嘎吱有聲，而髮蒼蒼，而視茫茫，眼看暮色漸濃漸深，最後的黑暗也將無情掩至了……”

能跟一個八十高壽的智慧老人隔著書本聊天，實在是一件賞心樂事。而亞隆的關切，有時更好像透過書本直冒出來，向我叩問，現在我所為何來，所為何去？我是否真的是我，在做自己真正想做的事？這種感覺，有時並不舒服，但卻十分真實。願我也能將這真實，帶進自己與病人的關係之中。

歐文．亞隆