最近在閱讀真空法師的自傳《真愛的功課》。真空法師是一行禪師的弟子，一行禪師曾寫下《初戀三摩地》，而真空法師則著有《真愛的功課》。
乍聽書名，或許會以為他們都在訴說浪漫的愛情故事，但事實並非如此。真空法師所說的「真愛」，不是一己之愛情，而是對世人無私的大愛。她用自己的一生，見證了對越南人民、修行同伴，甚至全人類的深切關懷。
從高玉鳳到真空法師
真空法師原名高玉鳳，出生於越南南部的一個知識分子家庭。她自幼聰慧，學業成績優異，甚至獲得獎學金赴法國留學。然而，學術成就並未成為她生命的全部。二戰後，越南被一分為二：北越有蘇聯撐腰，南越則受美國扶持，戰亂與分裂讓人民陷入無盡苦難。高玉鳳無法對此視而不見；這份對同胞苦況的關注，成為她人生道路的轉捩點。
投身社會關懷：不惜犧牲的行動者
起初，高玉鳳將精力投入扶貧與教育工作，試圖改善越南人民的生活。但隨著戰事加劇，她目睹南越政府對佛教徒的迫害，以及南北同胞間的自相殘殺，心中的不安愈發強烈。於是，她追隨一行禪師提倡和平，呼籲雙方停戰。他們採取中立的立場，只希望以慈悲化解仇恨。然而，這份努力卻讓他們陷入困境：南北越雙方都覺得他們是對方的間諜，在兩邊都不被信任。
高玉鳳對社會的熱忱，讓她放棄了高薪厚職，甚至推卻婚約。她曾考慮出家，但卻被勸説暫時不要這樣做，擔心她對世俗的關懷過於強烈。不論如何，她都未曾停下腳步，與一行禪師四處奔走遊說，試圖促成和平。但最終，一行禪師被迫流亡外國，高玉鳳則選擇陪伴他，在海外繼續推動和平運動，並支援國內的扶貧與教育工作，寄送藥物與糧食等物資。
兩人在法國
挫折與轉化：從憤怒到平靜
1975年，美國撤出越南，北越贏得最終勝利。然而，統一後的共產黨政府取締了佛教徒的一切工作，高玉鳳多年努力化為泡影。面對這樣的打擊，她內心充滿憤怒與無奈。在這最艱難的時刻，她透過佛法與正念，找回內心的平靜。她協助一行禪師在海外建立梅村等修行場所，並最終決定出家，以「真空法師」的身份繼續她的使命，用行動感動更多人。
梅村裏的兩位法師
《真愛的功課》：戰火中的菩薩心腸
閱讀《真愛的功課》，彷彿將我帶回戰火連天的越南，體會衆生的苦難。書中最打動我的，是真空法師那菩薩般的心腸。她無需佛法的長期薰陶，便已對世人的苦痛極為敏感，且行動力驚人，無論是興建學校，還是安排小型貸款，她總能找到方法幫助有需要的人。一行禪師甚至稱她為「活菩薩」。她的故事不僅是個人的奮鬥史，更是一場關於愛與慈悲的深刻實踐。
慈悲喜捨：四無量心的典範
真空法師的生平，讓我對佛教的「慈悲喜捨」有了更深的反思。這四無量心是佛教的核心教義：
慈：無條件的愛，願一切眾生獲得幸福；
悲：對他人痛苦的同情，願眾生脫離苦難；
喜：為他人的幸福感到喜悅；
捨：保持平靜、無執著的心態，視眾生平等。
我曾疑惑，如果佛陀教導不執著，那麼追求眾生幸福、堅持行善，是否也是一種執著，甚至帶來更多痛苦？但慢慢我卻明白，佛陀的終極目標是消除痛苦，而行善與施與正是實現這一目標的途徑之一，也與八正道中的「正業」與「正命」相符。
關鍵在於，我們不執著於行善的結果，或從中追求個人得益；同時，真正的痛苦消除，來自對世界的正確認知，而非單純的物質滿足。
「真空」的智慧：萬物相依的慈悲
真空法師的名字「真空」，並非科學上的空無一物，而是佛教中的「空」——萬物互相依存，無一物能獨立存在。正是這份覺察，讓她視眾生為一體，從而生起慈悲喜捨之心。她的一生，正是這份慈悲的典範。無論環境多麼艱難，她總以無執著的心去行善，為自己與他人帶來平靜與幸福。
真愛的啟示
真空法師的故事告訴我們，愛與慈悲並非遙不可及的理想，而是可以透過實際行動來實踐的品質。她的《真愛的功課》不僅是一本書，更是一面鏡子，讓我們反思如何在紛亂的世界中，以正念與智慧，成為彼此的依靠。或許，這正是她留給我們最珍貴的功課。
（與AI共作）
附錄：梅村十四項正念修習
十四項正念修習是相即共修團修習的核心，是照亮我們修行之道的火炬，是乘載我們的船，是指引我們的老師。
通過這些修習，我們接觸到萬物相即的本性，理解到我們的幸福與他人的幸福互相關連。相即並非是一種理論，而是我們在日常生活中的每一刻感受得到的實相。
十四項正念修習幫助我們培養念、定、慧，讓我們從恐懼和以為自己有一個獨立自我的錯誤知見中解脫。
第一項正念修習：開放的態度
覺知到盲信和缺乏包容所造成的痛苦，我們決意不盲目崇拜或受限於任何觀念、理論和學說，即使是佛教義理。
我們視佛陀的教導為幫助我們培養智慧和慈悲的修習指引，而不是以爭鬥、殺戮或犧牲自己來捍衛的教義。我們明白，種種盲目的信念源於二元思想及分別心。
我們將學習以開放的態度和相即的智慧觀看萬物，藉以轉化內心和世界上的暴力、獨斷和教條主義。
第二項正念修習：放下執著
覺知到執著己見和錯誤認知所造成的痛苦，我們決意放下固執和狹隘的想法。
我們承諾學習和修習不執著於自己的見解，並以開放的態度接受他人的意見和經驗，從集體智慧中受益。我們知道自己現有的知識並非不變的絕對真理。
智慧並不來自知識的積累，而是通過修習觀照和慈悲聆聽、捨離對觀點與概念的執著而獲得。真理就在生活中，我們願一生修習，時刻觀照自己和周圍的生命。
第三項正念修習 ：思想自由
覺知到將自己的想法強加於人所造成的痛苦，我們承諾不以任何方式，不論權力、金錢、威脅、宣傳或灌輸教化，強迫他人包括自己的子女跟隨我們的觀點。
我們願尊重他人的不同之處及其選擇，尊重思想自由，但會學習以愛語和慈悲對話幫助他人放下和轉化盲信和狹隘的思想。
第四項正念修習：覺察痛苦
覺知到觀照痛苦的本質能夠幫助我們生起理解與慈悲，我們決意回到自己，以正念覺察、接受、擁抱和傾聽痛苦。
我們將盡心修習，不逃避，也不以消費掩蓋痛苦。我們會修習覺知呼吸和正念步行，以深觀痛苦的根源。
我們知道，必須透徹理解痛苦的根源，才能實現離苦之道；理解自己的痛苦，才能理解他人的痛苦。我們決意通過電話、網路通訊、影音及其他聯繫方法接觸正在受苦的人，幫助他們轉化痛苦為慈悲與安樂。
第五項正念修習 ：慈悲健康生活
覺知到真正的幸福來自平靜、安穩、自在和慈悲，我們決意不積累金錢和財富，而讓千百萬計的人活在饑餓與貧困之中。我們不會視名望、權勢、財富和感官欲樂為人生目標，因為這些都可能帶來痛苦與絕望。
我們將深觀如何以飲食、感官、意志和心識這四種食糧滋養身心。我們決不投機或賭博，也不飲酒或使用麻醉品及其他含有毒素的產品，例如某些網站、電子遊戲、音樂、電視節目、電影、書刊和談話。
我們將修習正念攝取，以保持自己、家庭、社會和地球眾生的身心安詳、慈悲和喜悅。
第六項正念修習 ：照顧憤怒
覺知到憤怒妨礙溝通，造成痛苦，我們決意照顧憤怒的能量，覺察和轉化心識深處的憤怒種子。
當憤怒生起時，我們不說話或做任何事，只是修習正念呼吸或正念步行，以覺察、擁抱和深觀心中的憤怒。我們知道，憤怒的根源並不在我們之外，而是源於我們錯誤的看法、對自己和眾生的苦痛缺乏理解。
藉由觀照無常，就能以慈悲之眼看自己和我們以為是引起憤怒的人，認識彼此關係的珍貴。我們願修習正精進，培養慈愛、理解、喜悅和包容，逐漸轉化我們的憤怒、暴力和恐懼，並幫助他人修習和轉化。
第七項正念修習 ：現法樂住
覺知到生命只在當下，我們承諾修習深刻活在生命的每一刻，不迷失在散亂的思緒中，也不被愧疚過去、擔憂未來或受貪欲、憤怒、妒忌牽引。我們願修習正念呼吸，覺知當下發生的事情。
我們將學習正念生活的藝術，接觸周圍清新、療癒和滋養的元素，灌溉內在喜悅、安詳、理解和慈愛的種子，轉化與療癒我們的心識。
我們知道，真正的幸福取決於我們的心態和對事物的看法，而不是外在條件。能夠回到當下此刻，就會覺察到幸福快樂的條件已然具足。懂得知足，就能幸福地生活在當下。
第八項正念修習：建立真正的共修團體與溝通
覺知到缺乏溝通導致疏離和痛苦，我們願修習慈悲聆聽，使用愛的語言。了解到真正的共修團體植根於彼此的包容，意和同悅、見和同解的具體修習，我們願修習與團體其他成員分享經驗與見解，以達致集體共識。
我們承諾修習深度聆聽，不評判，不指責，不說造成團體不和或分化團體的話。遇到困難時，我們堅持留在僧團，修習深觀自己和他人，藉以覺察導致困境的因緣條件，包括自己的習性。
我們願為自己引起的衝突負責，以開放的態度保持溝通。我們不會視自己為受害者，積極尋找方法和解，解決所有紛爭，無論這些紛爭多麼微小。
第九項正念修習： 真誠愛語
覺知到語言能帶來幸福，也能帶來痛苦，我們承諾學習真誠、慈愛、有建設性地講話，只說能夠滋養喜悅、信心、希望、讓彼此和解的話語。我們願使用愛語和聆聽，幫助自己和他人轉化痛苦，找到走出困境的路。
我們決意不說不真確的話以謀取個人利益或他人好感，也不說造成分化與敵意的話。我們決意保護僧團的幸福和諧，不在別人不在場時談論他們的過失，亦時常檢視自己對事物的見解和觀點。
說話的唯一目的是為了促進理解和帶來轉化。我們不散播謠言，不批評或譴責不確定的事，但會盡己所能說出不公義的情況，即使這樣做可能令我們的安全受到威脅。
第十項正念修習 ：保護及滋養僧團
覺知到共修的本質和目的是實踐理解和慈悲，我們承諾不利用佛教團體獲取個人利益和權力，亦不把團體變成政治工具。
作為修行團體成員，對壓迫和社會不公，應有清晰的覺察和立場，並盡力改變情況，不偏不倚。了解到自己和他人同是僧團的一部分，我們承諾學習以相即的智慧觀看事物。
作為僧團的一員，我們以念、定、慧滋養自己及團體，建立手足情誼，如河水流淌。我們修習三德——斷德（斷除煩惱）、恩德（慈愛）、智德（理解），實現集體覺醒。
第十一項正念修習： 正確生活態度
覺知到環境和社會已受到暴力和不公義的嚴重破壞，我們承諾修習正命，決不從事對人或自然造成傷害的職業。我們願選擇為眾生帶來幸福安寧的職業，以實踐慈悲與智慧的理想。
覺察到人與生態系統的相互關係、世界經濟、政治和社會的現象，我們決心承擔消費者和公民責任，不投資消耗天然資源、損害地球和剝削他人的企業，也不購買他們的產品。
第十二項正念修習 ：尊重生命
覺知到戰爭和衝突造成的痛苦，我們承諾在日常生活中培養非暴力、慈悲和相即的智慧。我們願參與和平教育工作和正念調解，以促進家庭、社會、種族、宗教和世界各國的和解。
我們決不殺生，不讓他人殺生，也不在思想或生活方式上支持任何殺生的行為。我們將與僧團一起修習觀照，以尋找有效的方法保護生命，防止戰爭，建立和平。
第十三項正念修習 ：慷慨分享
覺知到剝削、盜竊、社會不公義和壓迫造成的痛苦，我們承諾培養慈悲心，在思想、語言和行動上修習慷慨分享，將喜悅和安樂帶給他人、動物、植物和礦物。
我們願與有需要的人分享時間、能力和財物。我們承諾不偷竊，不拿取不屬於自己的物品。我們尊重他人的財產，但會嘗試阻止他人為謀取自身利益而導致人或其他眾生受苦。
第十四項正念修習：正確行為
（在家眾）
覺知到性欲不等於真愛，基於貪欲的性關係不能消除孤單，反而造成更多痛苦、沮喪和疏離，我們承諾，如果沒有真愛，沒有長久和公開的承諾，我們不會與任何人發生性行為。
我們願從支持和信任我們的家庭成員、朋友和共修團體，尋求對這真摯關係的心靈支持。我們知道，要保護自己和他人的幸福，必須尊重彼此的承諾。覺知到人類經驗的多元性，我們承諾對任何性別認同或性取向不存分別心。
認識到身心一體，我們願學習用適當方法照顧性能量，培養慈、悲、喜、捨這四個真愛的基本元素，令自己和他人幸福快樂。
我們知道，性行為可能導致將來的痛苦。我們願以尊重和慈悲對待自己的身體。我們承諾深觀生活中攝取的四種食糧，學習方法保存能量，包括精、氣、神，以有充足的精神和力量服務眾生，實踐菩薩行。
我們決心盡己所能保護兒童免受性侵犯，亦會保護家庭避免因不正當性行為而遭到破壞。我們全然了解孕育新生命所需承擔的責任，並時常靜思下一代的未來的環境。
（出家眾）
覺知到僧尼出家的理想只能在完全捨離愛欲時才能實現，我們承諾保持貞潔，並幫助別人保護節行。
我們知道，情欲不能消除孤單和痛苦；孤單和痛苦只能通過修習慈、悲、喜、捨來轉化。覺知到性行為將完全破壞我們的出家生活，傷害他人，阻礙我們實現服務眾生的理想，我們承諾學習適當的方法照顧性能量，不壓抑或虐待自己的身體，也不把身體視為工具。
我們願以尊重和慈悲對待自己的身體，承諾深觀生活中攝取的四種食糧，學習引導我們的能量，包括精、氣、神，以有充足的精神和力量實踐菩薩行。
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