【朗遊舊時】善有善報？

司馬遷在史記中，曾有一個很著名的疑問：

“或曰：「天道無親，常與善人。」若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁絜行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。余甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？”

大意是，既然俗語說“善有善報，惡有惡報”，爲什麽伯夷，叔齊等大善人竟然會活活餓死？顏淵是孔子最好學的弟子，爲什麽他最後會貧困交逼，英年早逝？盜蹠是當時最殘忍的盜賊，最愛把人活生生殺掉，拿他們的肝出來切片吃，爲什麽他能夠橫行天下，最後得以善終？到底有沒有天理？

爲什麽好人會受苦，壞人反而可以有好結局？這不僅是司馬遷的問題，也是約伯在爐灰中痛苦的呐喊，更是我們每一個當看到壞人當權，好人遭殃時的質詢和嘆息。沒錯，中國傳統智慧說“種善因，得善果”，但我們見過太多的反例子；沒錯，聖經叫我們靜候上帝審判，但不信的人根本等不到那一天。“殺人放火金腰帶，鋪橋修路無屍骸”……這些現象令太多人灰心，甚至墮落。

不過，這些人根本就不需要灰心，因爲根本就沒有“善有善報”這回事。“善有善報”這句話，其實包含了一個假設：我種下的因，必然會引致我收取同樣的果子。問題就出在“必然”身上-- 如果我們假設這個世界是偶然誕生，那根本就沒有一個全知全善全能的審判者去執行這句話；而在日常生活中，我們實在可以見到太多例子推翻這句話的必然性。“善行必然有善報”這句話，只能説是人類的美好願望，卻不是事實；否則自古至今也不會有那麽多人慨嘆這個願望的落空了。

不過，即使善行並不必然帶來善報，也不代表我們要放棄行善。原因有三：
第一，人是有同情心的動物。如果我幫助人，他開心之餘我也開心。
第二，人是有感情的動物。今天我幫助了他，明天他幫助我的機會只會增多，不會減少。
第三，人是群體動物。互助互愛會令社會變得更美好。而第一步正要由我踏出。

所以，如果我們明白“善有善報”並沒有必然性的話，當被人背叛出賣的時候，我們也不會太過絕望；當幫助了別人而得到回報的時候，我們反而會多了份驚喜-- 這樣，我們的人生也會好過一些。