【歐陸行意大利篇 2】米高安哲羅與大衛像

我對著大衛像，哭了起來。

來到歐洲已經兩個星期，我的眼界也漸漸擴闊。不過，直至我看見大衛像之前，我對文藝復興還是有點看不上眼。那時候的我，只覺得文藝復興的雕塑，只是希臘羅馬黃金時期的仿製品。即使我已經去過大英博物館，或佛羅倫斯的烏菲茲博物館，這感覺仍然存在。

直至我看見大衛像。

當我看見大衛像，我便知道，米高安哲羅已突破了希臘羅馬的典範，站在另一個高度俯視眾生。

從不同角度看大衛像，會有不同感覺。從側面看，可看到大衛正準備將機弦甩出，生命力從每一條緊繃的肌肉中迸發；從正面看，本來柔和的目光變得堅定，好像在告訴你，無論面對多強大的敵人，他都不會畏懼。

  

不同角度看大衛像

米高安哲羅雖然以大衛為主題，但他的用意卻不是用來紀念大衛，甚至不是代表佛羅倫斯的人民。大衛只是個借代，只是生命力的代表。他代表著生命的無畏，代表文藝復興的勃勃生機。無論是雕刻工藝的精巧，還是生命精神的併發流露，大衛像都前無古人。

看著大衛像，我突然想到，人類的文化實在脆弱。文明本身也許堅韌-- 縱觀歷史，即使千千萬萬人死去，文明仍然能繼續生存；但文化的高度，卻依賴寥寥幾位大師創造。假如米高安哲羅死於瘟疫，或李白死於戰亂，後世將無法重造大衛像，或重新作出一首將進酒。想到這裏，當我面對文化的脆弱，連帶對眼前雕像的激賞，甚至將生命本身的感概集中於一尊雕像身上時，我的情感系統遽然失效，唯有落下淚來。

這次旅程，即使只是讓我看到大衛像，也是值得。

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大衛像最特別之處，是他無法被複製。他原本被放置在佛羅倫斯的領主廣場上，最後難抵日曬雨淋而移居現在的學院博物館。現在廣場上有一尊複製品。但縱使大小一樣，動作一樣，神態就是不同，根本就是兩個人。

我曾經想買一個大衛像的小模型回家。但一看質素，還是放棄了這個念頭

在雕刻大衛像時，米高安哲羅說過一句很有名的話-- 他不是在雕刻大衛像，而是將大理石上所有不屬於大衛像的物質刻走。在大衛像旁邊有幾個未完成的雕像，他們就像在掙扎著，希望能夠從大理石中破蛹而出。不過斯人已逝，便無人能拯救他們出來了。

 

山上的米高安哲羅廣場也有大衛像的青銅仿製品，在落日下特別迷人

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聖殤像是米高安哲羅一座比較早期的作品，英文名 Pieta 意味哀傷。

瑪利亞抱著死去的耶穌，默默沉思。一個母親養育兒子三十年，本來以為兒子能忘記童年的早慧，安分守己做一個木匠；誰不知兒子還是擺脫不了救世主的命運，在外宣行神跡奇事，最後卻慘遭審判釘死。現在兒子就在懷裡，靜靜的，就像三十年前一樣。不知那時候，瑪利亞心中有的是驚訝、敬佩、不解、惋惜，還是那沉痛的哀傷？

米高安哲羅在六歲時失去母親。他一生都在雕刻聖殤像。大概他也在探索，一個母親的心境和救贖。

從大衛，到聖殤，到創世紀，米高安哲羅最厲害之處，是你從他的作品上，不止能看到一時一地一人，還可看到人類的精神-- 從大衛像看到生命的奮發，從聖殤像看見母親的愛。套用榮格的理論，米高安哲羅一生都在雕刻，在將人類的集體潛意識雕刻出來。

【歐陸行意大利篇 1】情迷佛羅倫斯

離開德國，我來到了意大利的佛羅倫斯。這是我整個旅程中最難以忘記的地方。

聖母百花教堂
來到佛羅倫斯的第一個清晨，我睡眼惺忪的走到街上閒逛。佛羅倫斯的街道很狹小，街道兩旁都是兩三層高的小屋，好像把你夾著，讓人難以看到轉角外的風景。我沿著一條小道走，遠處已可看見著名的洗禮堂；我當時也不以為意，直到我走到小道的盡頭，聖母百花教堂赫然聳立在我面前。

 

走在街上，一開始只見到洗禮堂

 

走到街口，才見到壯麗的聖母百花教堂

像名字一樣，教堂的外牆百花繚亂，由紅白青三色的大理石鋪成。直至如今，我也再沒有看過同樣有如此華麗外表的教堂。歐洲的教堂，大都是外表白潔，內裡卻繪滿了大幅大幅的壁畫。聖母百花教堂卻剛剛相反，正當我習慣了她迷人的外貌，準備走進裡頭挑戰更花巧的裝飾時，她的內牆竟是空白一片，令人充滿遐思。

 

教堂簡潔的内部，和華麗的拱頂成强烈對比

旁邊聖約翰洗禮堂的拱頂，同樣壯觀

除了炫麗的外表，聖母百花教堂還有著全歐洲最漂亮的拱頂。這拱頂本來不可能存在-- 它的面積太大，樓底根本支撐不來。但建築師想到一個聰明的做法-- 他先在拱頂内做一個較小的支架，再在外面套上神奇的大拱頂。說是神奇，是因為這做法現在已經失傳。米高安哲羅曾經想模仿一個放在羅馬的聖彼得大教堂上，但他最後卻失望的說道，他可以建一個比它大的圓頂，卻不可能比它更美。

我沒有登上拱頂，卻走上了旁邊的喬托鐘樓。在這裡，我看見最美麗的佛羅倫斯全貌-- 泥紅色的屋頂和金黃色的牆壁，在陽光下閃閃發亮。

喬托鐘樓

 

 

鐘樓上可俯瞰佛羅倫斯全境

美地奇家族
佛羅倫斯的第一個印記，是美地奇家族。從十五世紀開始，美地奇家族統治了佛羅倫斯長達三百年。佛羅倫斯一切的繁榮華美，都與美地奇家族離不開關係。

美地奇家族

美地奇家族的崛起方式十分特別。他們本來是紡羊毛的小商人，但在學會了會計上的複式記賬法後令金融效率大增，家族也隨之暴富。運用金錢，美地奇家族得到了偌大權力，不但控制了佛羅倫斯，更影響了歐洲的宗教和政治。

不過到了現在，美地奇家族早已絕嗣。他們為人所紀念的，是對於文藝事業的慷慨和支持。甚至可以說，沒有他們對大藝術家例如米高安哲羅、布魯內列斯基的資助，文藝復興也不會那麼快出現。

有最多美地奇珍藏的烏菲茲博物館 Uffizi Gallery，本來是家族的辦公室 (office)

維納斯的誕生

不過物極必反，由於貧富懸殊越來越嚴重，佛羅倫斯人也一度十分討厭美地奇家族的統治。在十五世紀末，他們扶植了一個主張清教徒生活的僧侶推翻美地奇家族，很多藝術作品也在騷亂中付之一炬。但習慣了娛樂的佛羅倫斯人很快就厭倦了一清如水的生活。那激進的僧侶被燒死，美地奇家族也重掌大權。

到了十八世紀，美地奇的最後傳人安娜留下遺言，將所有的家族收藏品贈送給佛羅倫斯政府，美地奇一族的傳奇才徐徐落幕。

但丁故居
大文豪但丁也是佛羅倫斯人，在美地奇家族掌權前降生。當時佛羅倫斯一度政治紛爭不斷，但丁在三十五歲時也因為捲入政治鬥爭而被迫逃離佛羅倫斯，至死沒有歸回。因為這個原因，但丁在大作《神曲》中將他的政敵全都安排在地獄裏受苦。

現在，但丁被視為意大利和佛羅倫斯的驕傲，他的故居外插著國旗，他的遺體也被運回佛羅倫斯安葬。

但丁故居

在教堂外的但丁像

 

流經佛羅倫斯的亞諾河。河上有老橋，是著名的集散地

閑逛的老人

那一雙腳
佛羅倫斯位處山谷，周圍都是小山丘。那一天我走在佛羅倫斯的山上，細雨蒙蒙，令人銷魂。走著走著雨點漸急，還起了風， 我便連忙走到附近的教堂避雨。教堂內乾爽陰暗，與出面的暴雨襲人形成強烈對比。

當我還在適應教堂內的黑暗時，忽然間從教堂的後面傳來空靈的琴音。那是一座管風琴-- 琴聲悠揚不斷，感情豐富卻不剛烈，像是邀請人走近細聽。我走到教堂後面，琴音的來源卻被木板隔著，我只能看見彈奏者的一雙腳。從那黑皮鞋和白袍下擺來看，這應是個教士罷。只見他悠閒的坐著，雙腳卻不失靈動，踏出一連串跳躍的音符。過了不久，樂曲節奏漸慢，那雙腳也隨之消失無蹤，唯有那裊裊的餘音，在廣大的教堂裏繼續迴響。

當時只顧著欣賞，卻忘記錄影，到現在琴聲已經沒有印象

從教堂出來，雨後初晴，可見到周圍托斯卡尼的風景

佛羅倫斯的金黃落日
登山那天下雨，結果心有不忿，第二天又走到山上。這天天朗氣清，站在山上的米高安哲羅廣場，只見翡冷翠沐浴在金黃色的落日餘暉中。直到現在，這落日仍然在心中蕩漾。

 

從山上俯瞰佛羅倫斯

 

落日裏一篇金黃

走到山下，仍然可見日落餘暉穿過老橋，化成三道光柱

【歐陸行德國篇 4】共產德國

這次來德國到訪的柏林和魏瑪，以前都屬於東德，遺留了不少共產主義的痕跡。

貧窮與人情味

談起東德，常會令人想起貧窮，想起鄰居互相舉發的情景。但根據我的觀察，我卻發現東德人雖然窮，卻窮得有骨氣，甚至很有人情味。我在魏瑪的民宿屋主，年少時在東德長大，便很懷念她住在集體房屋時，家家戶戶彼此分享，互通有無的回憶，她也會很熱情的與我分享她自製的醬料和飯菜。我在東德博物館也可見到，當時由於汽車短缺，人們往往要等候十多年才能分配一輛老爺車，所以車主會對它很珍惜，甚至為老爺車戴上花環，為它改名，視它為家庭的一份子。

 

東德時期的老爺車

現今的社會，富裕而惡俗，獨立卻疏離。人們在得到私隱的同時，好像卻犧牲了一些人情味。我們如何才能解決這個流弊？

理想與實效

我在魏瑪的屋主是個經濟學家。她會抱怨默克爾的難民政策，認為德國根本承擔不了那麼多難民。據她所說，魏瑪不像柏林是個多元的大都會，對外來移民沒有什麼感覺；相對的，每一個難民來到魏瑪都會有很大影響-- 保險費增加、課堂內容改變、信仰出現衝突……她最憤慨的是，很多難民都是男人。他們留下妻子兒女在戰場，自己卻走來避難，甚至與當地人結婚，渾水摸魚。我的屋主形容，德國人並不能輕易表達有關種族的不滿，否則很容易被指控為種族歧視，隨時失去工作。這種逆向歧視，令德國出現了新納粹主義。

不過這是不是真相？在理想和實效，人道和現實之間該如何取得平衡？我們有可能找到答案嗎？

東德的標記柏林圍牆，現在成了畫廊

柏林圍牆上有圓形鐵柱，防止東德人攀過

【歐陸行德國篇 3】納粹德國

在德國，甚至歐洲各地，都可看到納粹德國留下的痕跡，特別是他們屠殺猶太人的印記。細思納粹的興起和衰落，或許會給再次身處民粹主義時代的我們一些啟示。

理性與瘋狂

德國是個理性與瘋狂並存的國家。她理性的時候，收容難民，開創出德國古典哲學；她瘋狂的時候，窮兵黷武，掀起了兩次世界大戰。為何德國既會出產如康德般的大師，又會出現如希特拉那樣的殺人狂魔？

我懷著這個難題詢問我在魏瑪的民宿戶主，想不到她的回答卻很有趣：德國人做事很認真，凡事都要做得很透徹。所以他們在做好事時會力求完美，但做壞事時也會變得很極端。

不過我猜想另外一個原因，是因為德國人是一個很有能力，講求自尊的民族，對自我形象的要求十分高。所以當德國繁榮，自尊滿足的時候，他們崇尚理性，自覺追求道德的規範；但當德國衰落，德國人被人蔑視時，他們便會為了挽回自己的自尊而變得瘋狂。

大屠殺 

在歐洲各地，都可看到大屠殺的紀念遺跡。但追根究底，為何希特拉要迫害猶太人？有人說是因為他曾被猶太人羞辱，或他的母親被猶太人醫生錯手殺死。不過撇除個人因素，肯定還有兩個原因：希特拉希望充公猶太人歷年來累積的財富，而且當時德國社會對猶太人早有敵意，希特拉便乘機將猶太人孤立消滅，以團結其他德國人。

不過當希特拉在殘殺猶太人的時候，他大概預料不到，他此舉令猶太裔精英紛紛出國，間接令自己發明不成原子彈，最終輸了整場戰爭。

 

 

柏林的大屠殺紀念碑，由二千多塊高矮不一的水泥組成。根據設計師的說法，水泥的形狀和數量都沒有特殊意義，隨人心境變化罷了。但來到這裡，總會感覺很壓抑，心頭不由得沉重起來

夢想與現實

希特拉對統一歐洲一向自信滿滿，甚至提早統籌柏林作為“世界之都”的城市規劃。下圖是他夢想中能夠容納二十萬人的人民大廳，預計於1950年落成。不過，在大廳落成的五年前，他已經戰敗自殺身亡，無緣看見建築動工。希特拉當年自盡的地方，現在是個不起眼的停車場。它被柏林政府刻意變得低調，以免有新納粹主義者前來致敬。

人民大廳模型

導游介紹，典型的納粹建築，高大壓迫而無生氣

希特拉自殺之地

贖罪

在柏林，偶然可看見一個個深嵌在地上的小銅磚，上面雕刻著字母和數字。我留心細看，才發現銅磚上刻著的都是集中營受害者的姓名、出生日期，和被拉進集中營的日子。有時在一間不起眼的屋子前，會震撼的填滿了小銅磚，上面刻著每個家人的名字，和他們被送進集中營的不同日子。

雕刻銅磚雖是小事，卻看得出這國家在嘗試彌補，而且彌補得很認真。

地上的小銅磚