朗遊記: 11月 2021

2021年11月18日星期四

【朗遊世界尼泊爾篇 6】南亞總結

從不丹回到尼泊爾，也來到我在南亞的最後一天。

這次在南亞旅行了個半月有多，頗有得著。一方面見證印度次大陸的地域廣大，一方面也窺見了不同地方的風土民俗，人物面貌。

雖然如此，但回想起來，自己對印度的印象卻不算非常正面；一方面可能因爲曾經生病而猶有餘悸，一方面也真的對印度北部的污染和粗糙沒有什麽好感。直到如今，我仍然記得當初來到加德滿都時，那種終於可以鬆一口氣的感覺。

所以呢，如果說到過印度的有兩類人，一種會去完再去，一種淺嘗即止，遺憾的我大概是第二種人。雖然仍然有地方想去，例如清奈、海得拉巴、大吉嶺等地；但大概也不是這三五年的事了。

離開尼泊爾，回到香港一陣，然後便是繼續出發到非洲。在“黑暗大陸”漫游，也是我這趟旅程下一個挑戰。不知到時我會遇到什麽人和事？

從酒店天臺俯瞰加德滿都

回家的路上，和珠穆朗瑪峰道別。到底這次旅程看過多少次雪山？

在機上遇見的尼泊爾人，在香港工作已有十年

2021年11月17日星期三

在不丹旅行了五天，最後總結一下，這裡的人幸福嗎？

最客觀的說法，是我無從判斷。始終這幾天遇到的本地人實在太少，唯一能夠深入交談的只是我的導遊，所以取樣根本不夠。

不過我的印象是，不丹人的幸福程度和其他佛教國家，如泰國、緬甸等相若。

基本上，我敢肯定1960年以前的不丹人比現在快樂。那時候，不丹還是一個封閉的國度，小國寡民，人們大多篤信佛教，以務農為主。農民的生活並不容易。尤其不丹位處山區，土地不算肥沃，農民往往需要艱苦工作一整年，收穫才僅供糊口。不過由於沒有和外界接觸，自然就沒有比較，也不會有什麼不滿；反而由於信仰的關係，令他們的心靈得到慰藉。

在1960年前後，不丹開始對外開放。對外開放除了帶來遊客和外匯，也帶來外國的價值觀。外國的價值觀，就是以發展為上，一切以數字先行；公司追求的是盈利，國家追求的則是國民生產總值。我想，當時的不丹人會頗為迷惑；當他們從電視上看到外國社會的繁榮，也會不由自主的與自己身處的環境比較。而比較和慾望，正正就是痛苦的泉源。

為了抗衡這股潮流，前任國王提出了國民幸福指數這個截然不同的概念。他嘗試透過一連串的問卷，來測量不丹人的幸福感；也許因為當時只有他一人在做，所以不丹人的幸福指數名列前茅，不丹也自然被譽為幸福的國度。

不過幸福指數有時和生產總值一樣，都只是一個數字，能夠供人任意擺佈；所以也有些人懷疑，所謂幸福指數只是宣傳伎倆，讓不丹這個小國能夠用另一個尺度與其他國家一爭長短。而且根據佛教教義，快樂和悲傷都只是情緒，稍縱即逝；如果國家定要追尋快樂，這是否本末倒置？

怎樣也好，不丹小國寡民的情況已經漸漸結束。隨著它與國際社會的接軌，不丹人難免要繼續受到外國價值觀的挑戰。我的導遊便很愛聽馬雲的勵志演說，然後為了是否要開自己的旅行社而煩惱；他也曾在路上看到一架德國奧迪汽車時，毫不掩飾他對車主的羨慕。

與佛教教義相反，西方社會正正是由慾望建設而成。如何在清心寡慾的同時繼續追尋自己的人生目標，相信是不少不丹人正面臨的挑戰。

行程的最後一天，來到虎穴寺。虎穴寺可說是不丹最有名的寺廟，傳說蓮花生大師曾經騎老虎來到這裡斬妖除魔；後人為了紀念此事，便在懸崖絕壁上興建這陡峭的虎穴寺

山上的“環保”轉經筒

遠眺虎穴寺。這段路程需要走兩三小時上山，所以一般會留待行程最後一天做，然後旅客便可回家休養

懸崖峭壁上的虎穴寺，裏面不可以拍照

沿途一路上都有經幡

回到帕羅，看飛機降落

搭乘飛機回尼泊爾，又見珠穆朗瑪峰 > <

和導游 Kuenzang

2021年11月16日星期二

【朗遊世界不丹篇 4】不丹佛教

文化上不丹是藏南地區的一部分，所以不丹的主要宗教也是藏傳佛教。我以前曾經對西藏文化十分感興趣，但卻從未到過西藏，所以不丹便成了我第一次真正接觸藏族文化的地方。

與東亞的大乘佛教與東南亞的小乘（上座部）佛教不同，藏傳佛教稱呼自己為金剛乘佛教，糅合了印度的密宗和西藏本地的苯教理念，擁有自己一套文化傳統。所以來到不丹，又是一個很好的學習機會。

藏傳佛教主要源自蓮花生大師。他本來是印度那爛陀寺的僧侶，是唐三藏的師兄弟；之後因為法力高強，所以受藏王邀請來到西藏傳教，便開創了藏傳佛教一脈。

藏傳佛教有不同派別，例如達賴喇嘛屬於西藏最盛行的格魯派，而不丹通常供奉的則是屬於噶舉派的夏仲活佛。相傳夏仲活佛在十六世紀時統一了不丹，也正式脫離了西藏的統治（不過不丹仍然以西藏藩屬國的形式存在）。現在很多不丹寺廟都會供奉釋迦牟尼、蓮花生和夏仲活佛三人，可說是不丹佛教的最大特色。

雖然這次未能深入了解藏傳佛教的理念，但我對他們的藝術和崇拜形式仍是十分感興趣。藏傳佛教受密宗的影響，所以也有自己的秘儀，而且某些派別也相信透過與人交合能提升修為。在不丹的寺廟，便不時可見到神佛與人交合的形象。我看書上美其名為慈悲與智慧的結合，但大概也是密宗秘儀的其中一種呈現方式。

藏傳佛教也受苯教影響，有時神佛為了斬妖除魔而面目猙獰，手持武器或人頭，十分惹人注目。不但如此，他們的畫作和裝飾大多色彩鮮艷，形象生動，讓人目眩神迷，不由自主的想了解背後的世界觀。

寺廟裏供奉的（左至右）蓮花生、佛陀和夏仲活佛（網上圖片）

蓮花生大師的忿怒化身

六道輪回圖；最中央是三毒貪嗔癡，驅動衆生在六道之間輪轉，十分有意思

寺廟上的壁畫圖案特別，呈現出獨特的世界觀

不丹佛教獨有的陽具崇拜

陽具崇拜由高僧竹巴坤列 Drukpa Kunley 提倡（網上圖片）。他是不丹版的濟公，一生不戒酒色，以超越常規的方法教化世人。到現在仍然深受不丹人愛戴

當地對於竹巴坤列的介紹

竹巴坤列身前居住的廟宇，對當地人來説類似聖地的存在

在墓地之上，會插上白色的經幡

類似尼泊爾見過的佛塔，但原來可以走進去，裏面別有洞天

剛好遇上講經大會

寺院裏的小和尚

路過一間寺廟，應該不屬不丹主流的噶舉派，所以看到游客特別熱情，奉上茶點招待

2021年11月15日星期一

【朗遊世界不丹篇 3】不丹旅遊

這次在不丹的旅程相當緊湊，要在四天內遊覽三個城市，所以很多時間都花了在車上。不過在不丹乘車也是一種享受，沿途林木成蔭，間有奇岩巨石，十分賞心悅目。

在車上坐得久了，便在河邊停下，聽聽河水奔騰的聲音；口渴了，便來到路邊的小吃店旁，冒著山風喝一杯熱騰騰的奶茶。

當初我一個人報名，原以為需要與其他人一同合團遊覽；誰不知最後旅行社竟然安排了一個導遊負責我的行程，所以便走得相對有彈性。

當然，由於只有我一人的關係，導遊收不到太多小費，所以對我的行程也不是太著緊；不過這倒是一件好事，很多時候我便讓他在車裏等著，自己則有空間到處走走。

整體來說，不丹的開發程度不高，很多時候所謂城市，其實只有小鎮規模；城市的主要商業區，則只是城中的一條大街。根據導遊說，很多不丹人在城市由於消費太高，反而選擇回到農村種植有機蔬菜，比在城市裡更能儲到錢。

河谷裏的寺廟

河水洶湧

山路旁的燒粟米檔

沿途都是松樹林，鬱鬱葱葱

山谷的農田。時值冬季，農夫準備種麥子

當地街市

肉店裏掛著一條條風乾的肥豬肉

2021年11月14日星期日

【朗遊世界不丹篇 2】不丹的鄰居

來到不丹，我對喜馬拉雅山周圍的地緣政治了解更多。

傳統上喜馬拉雅山脈旁共有五個王國-- 西藏、尼泊爾、錫金、阿薩姆、不丹，和周圍一些藏族部落。這些王國處於印度和中國之間，不但文化深受兩地影響，而且還需要尋找機會生存-- 例如西藏是清朝的藩屬國，不丹又是西藏的保護國。至於阿薩姆（生產阿薩姆紅茶的地方），則曾受到印度的蒙兀兒王朝十七次攻擊，仍然保持獨立，是傣族人最西面的防線。

不過阿薩姆之後不敵英國人的入侵，成為英屬印度的一部分；西藏在五十年代被中國“解放”，達賴喇嘛出走印度；錫金則在七十年代被印度以一場受操控的公投吞併。結果喜馬拉雅山脈旁，便只剩下尼泊爾和不丹兩個小國。

如果我們看地圖，會發現不丹處於印度的大吉嶺和阿薩姆之間，位置十分險要。所以即使印度沒有吞併不丹，它仍然十分重視對不丹的控制，例如不丹到現在仍然受到印度的“外交指導“（等於保護國），印度也是不丹的主要進出口國，印度盧比在不丹以一對一的形式通行。

不過，雖然不丹在政治上依靠印度，但文化上卻屬於大西藏地區的一部分。不丹的語言、宗教和習俗都和西藏十分相似，而且不丹這名字原本便是指”吐蕃的邊陲“。可能就是這個雙重性，令不丹終於能夠保持獨立，走出自己的一條道路。

河邊的普那卡城堡，兼具防禦、宗教和政治功能，當地將類似建築稱爲“宗” Dzong

山邊的梯田

不丹國技-- 射箭

從山坳遠眺，可以看見喜馬拉雅山最東面的山峰

前殖民時代地圖

2021年11月13日星期六

【朗遊世界不丹篇 1】幸福國度

想象一個國家，全國只有一個電視台。
想象一個國家，所有人民都必須穿著同一服飾。
想象一個國家，所有建築都必須遵循同一風格。
想象一個國家，裡面的人民都對世襲的領袖推崇備至。
想象一個國家，裡面的人民都覺得自己很幸福。

這國家不是北韓，而是不丹。

在南亞旅行的最後數天，我來到“最幸福的國度”不丹。

有趣的是，這名銜可謂好壞參半；畢竟不少極權國家的人民都認為自己很幸福。

但不丹的人民是否真的幸福？我暫時還無從蹊蹺。因為如同北韓一樣，我必須透過一個旅行團報名遊覽不丹，全程都有導遊陪伴，所以沒有多少機會和當地人聊天。

不過最少，導遊並沒有阻止我到處走動。所以在不丹還會逗留數天，相信很快便有答案了。