【朗遊世界印度篇 37】印度教拾遺

上篇雖然介紹了那麼多印度教的神祗，但印度教其實與中國民間信仰一樣，是個相當混雜的宗教。不同派別都有自己的經典和淵源，自己最為尊崇的神明；就像中國人也是滿天神佛，有的拜觀音，有的拜關帝一樣。

不過相比中國民間宗教，印度教通常更為博大精深，有更深的哲理在裡面。這是因為印度的知識分子也是以印度教為載體建立自己的學說，而中國則由儒學/禪宗代替。某程度上中國民間信仰也是受佛教影響，才會開始變得組織化，出現自己的經典和教義；而佛教則是受當時的婆羅門教（印度教前身）影響。可見世事千絲萬縷，互為因果。

聖人崇拜
除了諸神外，印度社會也保留了不少聖人崇拜和原始崇拜的痕跡。

在寺廟裡，不時可見到神像旁安放了一些人物的肖像。在印度有不少大師 Guru，他們生前死後有時候也會被當作神的化身受人敬拜。

在印度北部，便很流行崇拜一個聖人叫賽巴巴 Sai Baba。相傳他在生前廣施神跡，而且提倡印度教與伊斯蘭教共融，曾在清真寺內朗讀印度教經典。賽巴巴在印度北部的風行程度，最少可與哈努曼比擬。


Sai Baba，通常形象是個盤腿而坐的大叔

神化後的賽巴巴

原始崇拜
除了濕婆的林伽和女神崇拜有著原始崇拜的痕跡，印度教還有不少泛靈崇拜的遺留。很多時候在街邊的小神龕，人們都會以一塊石頭來代替真正的神像。他們這樣做不是因為神龕太簡陋，而是因為他們相信神明正透過這石頭來顯現自身。

在印度教裡牛也是神聖的動物。有說這是因為濕婆的坐騎是牛，也有人說因為黑天年輕時是牧牛童。不過牛本身可能也代表著生產力和豐饒，甚至是遊牧民族雅利安人的主要牧畜，所以對牛的崇拜有著更深厚的源頭。


街頭見到的神龕


雖然牛是神聖的動物，但水牛並不包括在內 :P

法與業
印度教雖然混雜，但他們都有一個中心概念，就是業 karma 和法 dharma。印度人相信輪迴，相信每個人在行動中會累積善業和惡業，從而影響輪迴的結果。累積善業最主要的途徑，便是跟隨法。

根據印度教聖典《薄伽梵歌》，所謂法並不是單一的概念，而是有點像宇宙的規則，和一個人在這宇宙中應盡的責任。不同人根據自己的種姓會有不同的責任。只要他們盡了自己的本分，便等於完滿了法，便可安心離世，甚至從輪迴中超脫。

不過此說法我也只是從網上搜尋得來，始終薄伽梵歌博大精深，這次並沒有時間看完。而且究竟有多少印度人相信此等說法，有多少只是為了得到神明庇佑？這也很難估算。

甘地也是堅信法的概念，才會不畏不懼，與殖民政府抗衡到底

印度宗教源遠流長，考察其中往往有望洋興嘆之感。這兩篇雖然寫了那麼多，但還是未解釋為何瓦拉納西是聖城，或者種姓制度如何被宗教影響。

不過我最有興趣的，還是印度教如何走進人們的生命，影響他們的思維和價值？這也是有待進一步了解的。