【歐陸行德國篇 2】古典魏瑪

古典魏瑪

離開柏林，我沒有去慕尼克，也沒有去法蘭克福，卻去了一個叫魏瑪的小鎮。

魏瑪位於德國中部，人口只有六萬人。但這小鎮卻被譽為德國的雅典，也名列世界文化遺產。她擁有歌德、李斯特的故居，也是包浩斯建築的發源地。

雖然她有這麼多涵頭，但我選擇魏瑪，卻是由於她是一部名不見經傳的憲法的誕生地。

魏瑪共和

第一次世界大戰結束後，德國力求浴火重生。當年為了避開政治紛爭，人們來到魏瑪訂立新的憲法，當時的德國也因此被稱為魏瑪共和國。魏瑪共和擁有當時最民主的憲法，文化藝術上也百花齊放，在戲劇、電影、建築上多有突破，甚至被稱為“黃金的二十年代”。

可是，魏瑪共和只維持了十四年。在她的後期，經濟崩潰，物價飛漲，也間接導致極端民族主義和納粹的崛起。這不由得令人想一探究竟。我來到魏瑪，本來就是想從這憲法的發源地找尋一絲的線索。可是我最後發現，魏瑪的居民很少提及以她命名的憲法和國度。他們不是刻意不提，而是悄悄的遺忘了。魏瑪共和國成為了歷史上的插曲，那黃金的二十年代，也成為褪色的回憶。

不過，魏瑪共和仍未消失。在希特拉的打擊下，魏瑪共和的文人雅士四散各地，卻因此在異地開花結果-- 愛因斯坦在美國繼續研究，法蘭克福學派在美國落地生根，包浩斯的傳人更打造出現代建築風格……魏瑪共和代表的活潑精神，如今已經滲入西方文化骨髓，難以分辨。

 

魏瑪市貌

懷緬過去常陶醉

魏瑪是個活在過去的城市。她以自己身為歌德、席勒、李斯特的故居而自豪。但正如我在魏瑪的民宿屋主所說，他們都已經故去。這懷緬過去榮光的感覺，不但在魏瑪，在整個歐洲都洋溢著。人們紀念過去的榮耀，紀念古羅馬，紀念文藝復興，卻慨歎現在問題重重，人心不古。

魏瑪大劇院，連巴哈也曾在此駐場演奏。前面是歌德和席勒的塑像

 

魏瑪公爵的宮殿

李斯特故居

包浩斯建築

我以前常聽說包浩斯建築 Bauhaus 這個名詞，但卻不了解它的內涵。參觀過魏瑪的包浩斯博物館後，我發現相對於建築風格，包浩斯更像是一種建築風潮。包浩斯的本意，是藝術和設計並不分家。無論是建築、繪畫或雕塑，都是藝術家表達意念的一種模式。所以他們注重把各種表現類型糅合起來，造出實用的作品。當年包浩斯的創始人在魏瑪創立第一間學校，教授各種建築、室內設計、家具設計的技巧。這做法當時前無古人，因為過往建築、藝術和工藝一向分家。

包浩斯在魏瑪起源，卻在第二次世界大戰時因為納粹的打壓而傳揚到世界各地，甚至影響戰後的建築風格：落地窗、鋼框建築、實用主義……到了現在，我們已難以說清楚哪座建築屬於包浩斯風格，因為廣義來說，所有現代講求實用的建築都或多或少帶有包浩斯的理念。

包浩斯博物館

通才歌德

德國文化有幾個靈魂人物，歌德 Goethe 是其中的表表者。歌德以著作《少年維特的煩惱》和《浮士德》聞名於世，但他其實也是個畫家、生物學家、科學家，甚至政治家。歌德在魏瑪的故居，正是他當年在魏瑪公國擔任宰相時的官邸。

在《少年維特的煩惱》中，歌德以描寫少年維特的衝動情感聞名；但他自己一生卻平平穩穩，甚至有餘力在官場中長袖善舞，可謂異數。不過我最近發現，文人的作品風格往往與他自己的為人處世大相徑庭，甚至呈現兩極；例如老奸巨猾的曹丕，便曾寫下“憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳”等詩句。也許歌德筆下的情感衝動，正好為他的平穩人生起了平衡作用。

在文化鼎盛的年代，社會總會出現通才。在西方的文藝復興時代，出現了達文西、米高安哲羅；在北宋的文化高峰，也出現了歐陽修和蘇軾。但在現代，通才還有存在的價值嗎？

 

歌德故居

歌德的書房。以前的書本十分珍貴，需要用鐵欄保護，有時書架更有鎖鏈包圍