【環遊世界700天】第98天 回到香港

旅行第九十八天，我從加德滿都回到了香港。這是預定的行程，因為當初答應了父母，要數個月回港“探親”一次。

清晨的加德滿都

不過，本來我只計劃休整一個星期便繼續出發，但最後還是決定在香港停留一個月；因為我還有一點事情想完成。

機上遇見的尼泊爾工人，在香港已經工作了超過十年

這一個月間，我也會不定期更新遊記，總結一下這三個月在東南亞/南亞的所見所聞。一月伊始，我便會繼續在非洲的旅程。

所以，一個月後再見啦。

與珠穆朗瑪峰道別

【環遊世界700天】第97天 不丹人幸福嗎？

在不丹旅行了五天，最後總結一下，這裡的人幸福嗎？

最客觀的說法，是我無從判斷。始終這幾天遇到的本地人實在太少，唯一能夠深入交談的只是我的導遊，所以取樣根本不夠。

不過我的印象是，不丹人的幸福程度和其他佛教國家，如泰國、緬甸等相若。

基本上，我敢肯定1960年以前的不丹人比現在快樂。那時候，不丹還是一個封閉的國度，小國寡民，人們大多篤信佛教，以務農為主。農民的生活並不容易。尤其不丹位處山區，土地不算肥沃，農民往往需要艱苦工作一整年，收穫才僅供糊口。不過由於沒有和外界接觸，自然就沒有比較，也不會有什麼不滿；反而由於信仰的關係，令他們的心靈得到慰藉。

不丹的農田。時值冬季，農夫準備種麥子

在1960年前後，不丹開始對外開放。對外開放除了帶來遊客和外匯，也帶來外國的價值觀。外國的價值觀，就是以發展為上，一切以數字先行；公司追求的是盈利，國家追求的則是國民生產總值。我想，當時的不丹人會頗為迷惑；當他們從電視上看到外國社會的繁榮，也會不由自主的與自己身處的環境比較。而比較和慾望，正正就是痛苦的泉源。

巧遇一年一度的佛教講經大會

就是為了抗衡這股潮流，前任國王提出了國民幸福指數這個截然不同的概念。他嘗試透過一連串的問卷，來測量不丹人的幸福感；也許因為當時只有他一人在做，所以不丹人的幸福指數名列前茅，不丹也自然被譽為幸福的國度。不過幸福指數有時和生產總值一樣，都只是一個數字，能夠供人任意擺佈；所以也有些人懷疑，所謂幸福指數只是宣傳伎倆，讓不丹這個小國能夠用另一個尺度與其他國家一爭長短。而且根據佛教教義，快樂和悲傷都只是情緒，稍縱即逝；如果國家定要追尋快樂，這是否本末倒置？

但怎樣也好，不丹小國寡民的情況已經漸漸結束。隨著它與國際社會的接軌，不丹人難免要繼續受到外國價值觀的挑戰。我的導遊便很愛聽馬雲的勵志演說，然後為了是否要開自己的旅行社而煩惱；他也曾在路上看到一架德國奧迪汽車時，毫不掩飾他對車主的羨慕。與佛教教義相反，西方社會正正是由慾望建設而成。如何在清心寡慾的同時繼續追尋自己的人生目標，相信這是不丹人正要面臨的挑戰。

與導遊 Kuenzang

【環遊世界700天】第96天 藏傳佛教

今天來到虎穴寺。虎穴寺可說是不丹最有名的寺廟，傳說藏傳佛教創教始祖蓮花生大師曾經騎著老虎來到這裡斬妖除魔；後人為了紀念此事，便在懸崖絕壁上興建了這陡峭的虎穴寺。

文化上不丹可說是藏南地區的一部分，所以不丹的主要宗教也是藏傳佛教。我以前曾經對西藏文化十分感興趣，但卻從未到過西藏，所以不丹便成了我第一次真正接觸藏族文化的地方。與東亞的大乘佛教與東南亞的小乘（上座部）佛教不同，藏傳佛教稱呼自己為金剛乘佛教，糅合了印度的密宗和西藏本地的苯教理念，擁有自己一套文化傳統。所以來到不丹，又是一個很好的學習機會。

絕壁上的虎穴寺

藏傳佛教主要源自蓮花生大師。他本來是印度那爛陀寺的僧侶，是唐三藏的師兄弟；之後因為法力高強，所以受藏王邀請來到西藏傳教，便開創了藏傳佛教一脈。藏傳佛教也有不同派別，例如達賴喇嘛便屬於西藏最盛行的格魯派。不丹通常供奉的是屬於噶舉派的夏仲活佛，相傳他在十六世紀時統一了不丹，也正式脫離了西藏的統治（不過不丹仍然以西藏藩屬國的形式存在）。現在很多不丹寺廟都會供奉釋迦牟尼、蓮花生和夏仲活佛三人，可說是不丹佛教的最大特色。

雖然這次未能深入了解藏傳佛教的理念，但我對他們的藝術和崇拜形式仍是十分感興趣。藏傳佛教受密宗的影響，所以也有自己的秘儀，而且某些派別也相信透過與人交合能提升修為。在不丹的寺廟，便不時可見到神佛與人交合的形象。我看書上美其名為慈悲與智慧的結合，但大概也是密宗秘儀的其中一種呈現方式。而且藏傳佛教受苯教影響，有時神佛為了斬妖除魔而面目猙獰，手持武器或人頭，十分惹人注目。不但如此，他們的畫作和裝飾大多色彩鮮艷，形象生動，讓人感到目不暇給，不由自主的想了解更多。我兩年後來到西藏，大概可以互相印證，到時便能對藏族文化有更深入的認識。

六道輪迴

不少壁畫都十分吸引人，而且反映了藏族人的世界觀

【環遊世界700天】第95天 不丹旅遊

這次在不丹的旅程相當緊湊，要在四天內遊覽三個城市，所以很多時間都花了在車上。不過在不丹乘車可說是一種享受，沿途林木成蔭，間有奇岩巨石，十分賞心悅目。在車上坐得久了，便在河邊停下，聽聽河水奔騰的聲音；口渴了，便來到路邊的小吃店旁，冒著山風喝一杯熱騰騰的奶茶。

河水十分清澈，旁邊是傳統的鐵索橋

當初我一個人報名，原以為需要與其他人一同合團遊覽；誰不知最後旅行社竟然安排了一個導遊負責我的行程，所以便走得相對有彈性。當然，由於只有我一人的關係，導遊收不到太多小費，所以對我的行程也不是太著緊；不過這倒是一件好事，很多時候我便讓他在車裏等著，自己則有空間到處走走。

在寺廟裡與小和尚合照

整體來說，不丹的開發程度不高，很多時候所謂城市，其實只有小鎮規模；城市的主要商業區，則只是城中的一條大街。根據導遊說，很多不丹人在城市由於消費太高，反而選擇回到農村種植有機蔬菜，比在城市裡更能儲到錢。這情況倒與印度剛剛相反。

肉店裡全是掛著風乾的肥豬肉

【環遊世界700天】第94天 不丹的鄰居

來到不丹，我對喜馬拉雅山周圍的地緣政治了解更多。傳統上喜馬拉雅山脈旁共有五個王國-- 西藏、尼泊爾、錫金、阿薩姆、不丹，和周圍一些藏族部落。這些王國處於印度和中國之間，不但文化深受兩地影響，而且還需要尋找機會生存-- 例如西藏是清朝的藩屬國，不丹又是西藏的保護國；至於阿薩姆（生產阿薩姆紅茶的地方），則曾受到印度的蒙臥兒王朝十七次攻擊，仍然保持獨立，是傣族人最西面的防線。

河邊的堡壘，是以前政府的所在地，也是僧侶居住的地方

山邊的梯田

不過阿薩姆之後不敵英國人的入侵，成為英屬印度的一部分；西藏在五十年代被中國“解放”，達賴喇嘛出走印度；錫金則在七十年代被印度以一場受操控的公投吞併。結果喜馬拉雅山脈旁，便只剩下尼泊爾和不丹兩個小國。

如果我們看地圖，會發現不丹處於印度的西孟加拉邦和阿薩姆邦中間，可謂身處戰略要地；所以即使印度沒有吞併不丹，它仍然十分重視對不丹的控制，例如不丹到現在仍然受到印度的“外交指導“，印度也是不丹的主要進出口國，印度盧比在不丹以一對一的形式通行。

不過，雖然不丹在政治上依靠印度，但文化上卻屬於大西藏地區的一部分。不丹的語言、宗教和習俗都和西藏十分相似，而且不丹這名字原本便是指”吐蕃的邊陲“。究竟不丹以後仍然會緊跟印度，還是有其他方向，還有待觀察。

山上的藏傳佛教寺廟

【環遊世界700天】第93天 我們最幸福

想象一個國家，全國只有一個電視台。
想象一個國家，所有人民都必須穿著同一服飾。
想象一個國家，所有建築都必須遵循同一風格。
想象一個國家，裡面的人民都對世襲的領袖推崇備至。
想象一個國家，裡面的人民都覺得自己很幸福。

這國家不是北韓，而是不丹。

河谷裡的寺廟

在南亞旅行的最後數天，我來到“最幸福的國度”不丹。有趣的是，這名銜可謂好壞參半；畢竟不少極權國家的人民都認為自己很幸福。

但不丹的人民是否真的幸福？我暫時還無從蹊蹺，因為如同北韓一樣，我必須透過一個旅行團報名遊覽不丹，全程都有導遊陪伴，所以沒有多少機會和當地人聊天。

不過最少，導遊並沒有阻止我到處走動。所以在不丹還會逗留數天，相信很快便有答案了。

不丹政府總部

【環遊世界700天】第92天 幸運

看著香港的情況，實在沒有心情寫遊記，只說幾句：

今天和孤兒院的孩子們相處，我拿出我的口琴，他們都興高采烈的，爭著拿來吹著玩。

雖然場面熱鬧，但我反而走到一角，和一個比較熟稔的男孩攀談起來。我問他幾多歲來到孤兒院，他說當時年紀太少，都不記得了。那你在這裡感覺如何？很好啊，他說。我接著問，有時候會感到不開心嗎？他神色突然變得有點落寞，然後跟我說了一句： you are lucky, you know?

Are we really lucky though?

在孤兒院旁的坑渠有三隻小狗，天寒地凍的，很是可憐

【環遊世界700天】第91天 孤兒院

在加德滿都行程的下半段，我來到市郊的一間孤兒院。

孤兒院不算大，與平常的三層住宅差不多大小，裡面住了二十個小孩。開辦孤兒院的是收留我的沙發衝浪戶主 Manoj 先生。Manoj 先生自幼在山區的農村成長，少年時憑著努力考入法律學院，畢業後留在加德滿都工作。正當他剛剛開始執業時，他在街上竟然遇上了他一個兒時好友。原來他的朋友患有先天性心臟病，一直沒有醫治；最近他感覺越來越不舒服，聽聞 Manoj 先生當上了律師，便瞞著家人從農村來到市區找他幫忙。Manoj 先生連忙帶他看醫生，誰不知醫生說他朋友的病情非常嚴重，需要立即做手術，而且還要先付清手術費。Manoj 先生那時雖然已經出道，收入比在農村時好得多，但手術費卻仍然是他月薪的七十倍，他根本付不起。結果他耗盡人情牌，好不容易籌到手術費的一半，但醫生卻仍然拒絕做手術；終於他眼睜睜的看著好友日漸消瘦，最終返魂乏術。

Manoj 先生跟我說起這數十年前的往事時，眼眶仍然泛著淚光。他說即使到現在，那段回憶仍然會不時在他腦海浮現，讓他揪心不已。就是因為這件事，讓他覺得很是歉疚，之後不但主動撫養朋友的家人，而且也開始他救助孤兒的歷程。他一開始只是幫忙助養；但因緣際會下他決定在自己的家旁邊興建孤兒院，專門救助那些被父母棄養到寺廟的小孩。

最右邊便是Manoj 先生

開辦孤兒院並不是一件易事。二十個小孩中，有的患有癲癇，有的患有唐氏綜合症。更要緊的是，他們不多不少有些心理陰影-- 即使是那些年幼不懂事時已經來到孤兒院的兒童，在學校或其他日常社交場合中，仍然會不知不覺與那些擁有健全家庭的同學比較起來。面對這些陰影，Manoj 先生能做的不多，唯有在孤兒院盡力製造家的感覺；我今晚便和孤兒們一同慶祝生日。看著小孩們雀躍的表情，我不禁想起德蘭修女；仍然是那一句-- 只要每人多做一點，世界將會很不一樣！

【環遊世界700天】第90天 再看雪域

上次坐飛機從印度到尼泊爾，途中看到喜馬拉雅山脈，驚喜萬分；結果來到加德滿都後還是覺得意猶未盡，便特地報名乘飛機再次探望這世界屋脊。本來飛機票有點貴，差不多足夠我飛回香港了；不過經過上次在緬甸的熱氣球體驗後，我發現旅行中有些費用省不得，所以最後還是乖乖掏空了荷包買票。

出發前在機場看到的日出

雖然這次由於飛得更近的關係，讓我能更清楚看到喜馬拉雅山的面貌，但感覺還是沒有數天前那麼驚艷。可能因為上次沒有期望吧，所以那天竟然讓我在雲海間偶然看到山巒起伏的雪域，實在是意想不到的收穫。不過今天還是很高興；不竟這終年積雪的山巔，雄踞在地球上的八千米巨人，可是連老鷹也看不到的奇景啊。

山背的小徑，好像引領我們一路走向雪山

世界之巔

即使不是雪山，但山巒起伏，還是十分迷人

【環遊世界700天】第89天 加德滿都（續）

昨天說自己對加德滿都的印象比大多數印度城市都要好；但我之後翻查數據，卻發現印度的人均生產總值和人類發展指數都超越尼泊爾，令人有點困惑。而且尼泊爾近十年來都是由共產黨執政，不禁讓我對她的經濟發展狀況更為好奇。

城市一隅

不過如果單論加德滿都，我肯定這裡的人民有更豐富的物質生活-- 加德滿都的市場不但有更多款式，而且街上也有咖啡室、射箭場、甚至蒙特梭利學校等“較有文化”的設施。當然，這也可能是因為我是用西方文化的標準來量度，才得出加德滿都比較先進的印象。

這次入住旅館的餐廳

不過如果單論精神生活，我相信尼泊爾人也不會比印度人貧乏。尼泊爾人大都相信糅合了佛教的印度教，他們的社區裡也有不少寺廟。這些寺廟大多隱藏在樓宇後的院子裡，需要擠過狹小的門廊才能到達。很多時候在街上看只是一道小門，但通過門廊後卻是別有洞天-- 印度教、藏傳佛教、大乘佛教等不同宗派的寺廟在院子裡遙遙相對，有時候信眾敬拜的香火還未熄滅，感覺很是熱鬧。

通往寺廟的門廊

在尼泊爾旅遊，我常常忍不住將之和印度比較。除了因為之前一直在印度旅行外，也因為尼泊爾人大多與印度人同一樣子，信奉的又是同一宗教，不禁令人好奇，為何同一族裔的人，生活質素會如此不同？

驟眼看，你會以為是印度；但留心觀察，卻又會找到很多不同

【環遊世界700天】第88天 加德滿都

來到尼泊爾的加德滿都，感覺舒心不少。之前在印度旅行時有點怠倦，提不起勁到處走訪，我還以為是因為自己旅行得太久；但現在來到加德滿都，我又重新有了到處探索的興致。我這才明白，原來不是因為自己怠倦，而是印度實在太難令人動心了。

市區內的佛塔

確實，印度是個文明古國，一山一水都有歷史；但這個國家太窮，當人民還在貧窮線附近掙扎求全的時候，實在很難有心機保護周遭的環境，或者將自己的家園妝點美化。在印度旅行，你會覺得身邊一切都很粗糙-- 人們或者面無表情忙著自己的生計，或者露出笑容嘗試從你身上騙走更多錢；四周都是渾濁的空氣、污染的河流、隨街丟棄的垃圾、動物和人的排洩物……這一切一切，都讓人精神緊繃，很難令人享受其中。

擁有精緻木雕的寺廟

相對的來到加德滿都，看到精緻的木雕、細心呵護的寺廟、蔚藍的天空、相對清新的空氣，我才再一次感受到生活的美好。雖然加德滿都也不算完美，污染問題仍然嚴重，城市也還未從2015年的地震恢復過來；但這裡的環境已經比印度要好多了。

山上的佛塔

【環遊世界700天】第87天 世界屋脊

願我們意志堅定如山，行動靈活如水。在公義面前，我們的腳必不致搖動。

【環遊世界700天】第86天 菩提伽耶

菩提樹

離開瓦拉納西，我來到這次在印度的最後一站菩提伽耶。這裡是佛陀得道的地方，也是佛教的四大聖地之一。當年佛陀在修行六年後，終於發現單純苦行並不能證道；結果他走到了菩提伽耶，在菩提樹下苦思了四十九天，終於大徹大悟。現在這裡還有菩提樹，相傳是當年那棵樹的子孫；樹旁是摩訶菩提寺，已有一千多年歷史。

摩訶菩提寺

我在菩提樹旁坐下，看著樹影婆娑，日光透過心形的菩提葉映照出來，心底卻難以平靜。算來佛陀得道已經二千五百年，耶穌受難也有二千年，為何人類的苦難總是永不止息？

樹下修行人

【環遊世界700天】第85天 印度教拾遺

昨天雖然介紹了那麼多印度教的神祗，但印度教其實與中國民間信仰一樣，是個相當混雜的宗教，每個地方都有屬於自己的敬拜對象。而且除了諸神外，他們也保留了不少聖人崇拜和原始崇拜的痕跡。

聖人崇拜
在寺廟裡，不時可見到神像旁安放了一些人物的肖像。在印度有不少大師，他們生前死後有時候也會被當作神的化身受人敬拜。例如在印度北部，便很流行崇拜一個聖人叫賽巴巴 Sai Baba。相傳他在生前廣施神跡，而且提倡印度教與伊斯蘭教共融，曾在清真寺內朗讀印度教經典。賽巴巴在印度北部的風行程度，最少可與哈努曼比擬。

原始崇拜
除了濕婆和女神崇拜有著原始崇拜的痕跡，印度教還有不少泛靈崇拜的遺留。很多時候在街邊的小神龕，人們都會以一塊類似神像的石頭來代替真正的神像。他們這樣做不是因為沒有錢，而是因為他們相信神明正透過這塊想象的石頭來顯現自身。

街頭見到的神龕

法和業
印度教雖然混雜，但他們都有一個中心概念，就是業 karma 和法 dharma。印度人相信輪迴，相信每個人在行動中會累積善業和惡業，從而影響輪迴的結果。累積善業最主要的途徑，便是跟隨法。根據印度教聖典《薄伽梵歌》，所謂法並不是單一的概念，而是有點像宇宙的規則，和一個人在這宇宙中應盡的責任。不同人根據自己的種姓會有不同的責任。只要他們盡了自己的本分，便等於完滿了法，便可安心離世，甚至從輪迴中超脫。不過此說法我也只是從網上搜尋得來，始終薄伽梵歌太博大精深，這次並沒有時間看完。而且究竟有多少印度人相信此套說法，有多少只是為了得到神明庇佑？這很難算得清。

在民宿裡工作的男孩，幫了我很大忙

【環遊世界700天】第84天 印度教眾神

恆河

瓦拉納西是印度教聖城，印度人相信在這裡出生的人特別有福，在這裡浸浴的人可得到特別啟示，在這裡火化的人更可直接擺脫輪迴，得到解脫。姑勿論這些說法是否為真，我在這次旅程裡對印度教的認識的確增加了不少。以下便讓我們一探印度教裡的眾神殿。

在恆河裡浸浴

根據傳統論述，印度教一共有三位大神-- 創造世界的梵天、維護世界的毗濕奴，和破壞世界的濕婆。印度教裡的不同神祗，都與這三位大神有大大小小的關係。


梵天
雖然梵天創造了世界，但他的地位與西方宗教的創造神不可同日而語。在印度很少見到梵天的寺廟，人們在家裡的祭壇也不會崇拜梵天。有一種說法，是梵天在創世之後已經完成了使命，成為了類似監察者的角色，所以講求實用的印度民眾便當他可有可無。


毗濕奴
毗濕奴是維護世界的主神，通常以化身 avatar 的方式打敗惡魔，維護善惡平衡。毗濕奴在神話中有十個化身，最重要化身的分別是羅摩和黑天。


羅摩
羅摩是印度神話《羅摩衍那》裡的主角，是神話裡的英雄，也是印度人眼中完美人格的化身。羅摩是神的代名詞，例如甘地臨終說的“嗨，羅摩”，印度人平常打招呼也會說“羅摩羅摩 Ram Ram”，意即“願羅摩祝福你”。在瓦拉納西的火葬場，也可見到家屬在抬著死者時大叫“羅摩是真實的”，大概在提醒神明要保持承諾，協助死者超脫輪迴。


哈努曼
羅摩有一個很重要的同伴叫哈努曼。哈努曼是一個猴神，也是羅摩的大將，為他出生入死，成功救回羅摩的妻子悉多。哈努曼最有名的，是他曾經在眾人面前剖開心胸，人們發現他心中有羅摩和悉多的名字，意味他常常將羅摩放在心上。哈努曼現在是印度教的主要神祗之一，人們崇拜他的勇敢和忠誠。有趣的是，有不少學說都指出《西遊記》中的孫悟空也是以哈努曼作為原型；在西遊記裡也包含了不少參考《羅摩衍那》的情節，例如真假美猴王、猴王偷仙丹等等。


黑天
黑天是毗濕奴的另一個化身。他曾在《摩訶婆羅多》裡出現，作為大將阿周那的御者，協助阿周那越過心理關口，提起勇氣打敗敵人。黑天當時的說辭，也成為了印度教最重要的作品《薄伽梵歌》。不過在現代，黑天通常以年輕時與情人的故事為人們頌揚，是印度情人的典範。


迦樓羅
迦樓羅也被稱作“金翅大鵬鳥”，是毗濕奴的坐騎，在東南亞常被當作王權的象徵，是印尼和泰國的國鳥。不過在現代印度，由於毗濕奴很少以本來面目受敬拜的關係，迦樓羅也比較少見。


濕婆
濕婆傳統上是破壞之神，在世界即將滅亡時會跳“破壞之舞”，為世界重新帶來開始。濕婆可說是印度最常見的神祗，歡迎程度遠超毗濕奴和梵天。不過濕婆之所以受歡迎，並不單因為他是破壞神，而是因為他同時是生育的象徵。在濕婆的寺廟，很多時候可見信眾敬拜的不是濕婆的神像，而是類似生殖器的林伽。人們透過在林伽上澆上牛奶和獻上鮮花，祈求生養眾多。

跳著破壞之舞的濕婆。這是印度國寶，現藏德里國家博物館

甘尼薩
甘尼薩是象頭神，也是一個深受印度人歡迎的神祗。神話中甘尼薩是濕婆的兒子，但卻曾因為誤會而被濕婆砍掉了頭；為了補償，濕婆便答應他所作的事情盡都順利，自此甘尼薩便成為了破除障礙之神。由於象神外表憨厚，又或者因為障礙人人都會遇到，所以甘尼薩在印度人中特別受歡迎，家家戶戶都可見到他的塑像。


杜嘉和卡利
杜嘉和卡利都是濕婆妻子雪山女神的化身。杜嘉比較溫柔，常見的形象是騎著獅子/老虎，拿著十種武器打敗惡魔；而卡利則形象兇惡，常常披頭散髮，伸著血紅的舌頭，腳底踏著濕婆。曾聽人笑說杜嘉和卡利都是妻子的化身-- 平常如雪山女神般溫柔，但發怒時卻如杜嘉般勇武，甚至如卡利般兇惡，將丈夫踏在腳下。不過如果考究來源，我們會發現兩者雖然名為濕婆妻子，但大概都是原始社會中女神崇拜的遺留，歷史比濕婆崇拜更加久遠。

上述諸聖，便是印度教眾神殿中常見的神祗。當然印度教並不只那麼淺薄；有關印度教的理念和特點，留待明天再談。

【環遊世界700天】第83天 鹿野苑

在瓦拉納西的北方，是佛教聖地鹿野苑。想當年佛陀與五名隨從相約以苦行的形式修道，但後來佛陀領略到單以苦行並不能證道，接受了別人的供養，五名隨從便以為佛陀放棄初衷，紛紛離他而去。最後佛陀在菩提樹下悟道，便來到鹿野苑找回他的五名隨從，開始第一次傳道，是為初轉法論，五名隨從也成了佛陀的首幾位弟子。

鹿野苑之後成為了佛教僧人修行的地方，玄奘來印度取西經時也曾到訪。不過佛教後來在印度本土不知何故衰微，鹿野苑的寺院也成為陳跡。到了現在，鹿野苑只剩下一座佛塔，和周圍的建築遺址。來訪的僧人倒也不少，不過大多來自東南亞，可謂“禮失求諸野”了。

【環遊世界700天】第82天 消磨志氣

一個人生病，特別容易消磨志氣。現在病情雖好轉了，但還是容易感到疲倦，而且提不起勁。今天來到印度教聖城瓦拉納西，雖然目睹當地人在恆河邊洗澡、祭祀、甚至火葬，但心裡還是沒有什麼感覺，只是覺得更為疲倦-- 對頻繁的交通感到疲倦、為污濁的空氣感到疲倦，為時常提心吊膽害怕再次食物中毒感到疲倦……在路上看到旅行團的冷氣大巴，特別想鑽進去，然後萬事不理。但怎麼可能呢？唯有今晚多睡點，養足精神，明天繼續行程吧。

早上遇到樸女士一家。她的女兒已經來過三次印度，她很好奇，便和妹妹一同背著背包跟來了，很勇敢呢

晚上在恆河邊看火祭